Globe 2004

Fashion Busana Muslim, karena semua model dan ukuran semuanya ada, tidak berada dalam ruang hampa, ia harus terkait dengan budaya sosio-politik di mana ia ada, dan oleh karena itu cara budaya tersebut meresponsnya. Islamic Fashion menyaksikan supplier hijab tangan pertama serangkaian komentar sejak pertengahan 2014, ketika DKNY meluncurkan lini busana Ramadhan pertamanya, [ seperti yang dilakukan banyak orang lain seperti  nibras, Ethica dll. Fashion busana muslim memang sedang berkembang pesat di berbagai negara di dunia

Mempertimbangkan sifat kontroversial dari topik tersebut, banyak reaksi diharapkan dan itu bervariasi dalam sifat dan sumber. Resepsi internal bervariasi, mencakup reaksi seperti yang dilontarkan oleh lulusan mode Tabinda-Kauser Ishaq, yang supplier hijab tangan pertama nibras merancang ‘hijab poppy’ untuk Hari Peringatan, [12] yang menyambut kedatangan mode Islam arus utama dan menganggapnya “langkah yang baik untuk bisnis fashion ”, dan salah satunya oleh Mariah Idrissi, model hijab pertama dalam sebuah iklan yang mengatakan bahwa,” Melihat peluncuran Dolce & Gabbana di pasar ini tentunya merupakan hal yang positif “.

Jadi Reseller Supplier Hijab Tangan Pertama

Pengingat akan konotasi religius hijab datang dari Shelina Janmohamed, penulis Love In A Headscarf, yang menunjukkan bagaimana,Industri mode saat ini adalah tentang konsumerisme dan objektifikasi – beli, beli, beli, dan dinilai dari apa yang Anda kenakan. Busana Muslim tertatih-tatih antara menegaskan hak seorang wanita Muslim untuk supplier hijab tangan pertama menjadi cantik dan berpenampilan baik, dan membeli lebih banyak barang daripada yang Anda butuhkan, dan dinilai dari pakaian Anda – keduanya bertentangan dengan nilai-nilai Islam.Mengenai masalah komersialisasi fashion Islami kelas atas, Ruqaiya Haris menjelaskan bagaimana rangkaian hijab Dolce & Gabbana ditujukan pada orang-orang seperti dia, namun membuatnya merasa dikucilkan.

supplier hijab tangan pertama20

Sulit bagi saya untuk merasa bersemangat dan bersyukur atas lini fesyen yang seharusnya memenuhi kebutuhan saya dan persyaratan iman saya, ketika rasanya pesan yang luar biasa adalah bahwa satu-satunya Muslim yang diinginkan adalah yang kaya; bahwa busana Muslim dapat diterima, tetapi hanya jika dilegitimasi oleh label mode barat terkemuka. Dan pada akhirnya masyarakat supplier hijab tangan pertama barat akan selalu memonopoli apa yang sedang populer dan relevan.Di sisi etis wacana inilah yang dikemukakan oleh Sabah Haneen Choudhry, mahasiswa Antropologi Sosial tahun ketiga di SOAS, adalah bahwa pada tahun 2016, kebangkitan fashion Islami harus dilihat sebagai masalah politik.

Masalah saya adalah ini: mengapa jilbab ‘diterima’ hanya jika dipakai dan dikelola oleh perusahaan besar— rezim Barat yang, dengan kata lain, memiliki kekuatan untuk mengizinkan dan mengatur apa yang sabilamall dianggap dapat ditoleransi, dapat dikapitalisasi dan tidak? Mengapa wanita Muslim tidak dapat menentukan parameter identitas Islam dan moralitas seksual mereka, tanpa menghadapi pengawasan ketat dari dalam dan luar komunitas Muslim yang ‘dibayangkan’.

Premis dari sisi apropriasi budaya dari wacana, yang dialamatkan secara online oleh berbagai sumber, dapat diringkas dengan kata-kata Haris ketika dia menyatakan bagaimana rangkaian Dolce & Gabbana “terlihat seperti perampasan tradisi yang ada tanpa memberi mereka pengakuan nyata. Seperti yang diperhatikan oleh IFDC Islamic Fashion and Design Council, kami menyaksikan munculnya segmen yang mereka sebut “Muslim Futurists”: orang-orang yang memilih untuk menjalani kehidupan supplier hijab tangan pertama yang mereka rasa beriman dan modern, dan yang percaya bahwa kedua aspek ini adalah milik mereka. Baik. Ini adalah pengakuan pertama dari seorang konsumen Muslim yang menginginkan merek, produk, dan layanan terbaik – mereka ingin menjadi fashion-forward, misalnya, tetapi hanya jika memenuhi persyaratan keyakinan mereka.